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唐代彩灯的盛况

唐代历朝皇帝例行于元宵之夜'御楼观灯';以庆天下太平，以示普天同庆。唐朝彩灯会的热闹场面唐朝是中国封建社会的一个鼎盛时期，经济发达，文化昌明，国力强盛。宫廷、寺观、显宦府邸、富豪宅第都设山棚，搭彩楼，不惜重资，'盛造灯笼烧灯 '，以斗奇争胜，大街小巷也都挂满了灯'光明若昼'。连异邦诸国的贡品中也有珍奇的灯品，可见邻国也尽知大唐皇帝的爱好以及中原灯节的繁盛了。唐高宗鳞德二年(665年)，'(乌泾波)遗其弟祖纥多献玛瑙灯树两具、高三尺余'(《唐会要)卷99)。唐玄宗先天元年(712年)，'初有僧婆请夜开门燃灯百千炬，三日三夜。

自贡市星河彩灯文化有限公司是自贡市首批获得彩灯文化经营许可证的彩灯制作厂家，以优惠的价格策划创意大中型灯展会节、研发传统工艺彩灯、街道亮化美化灯饰、设计制作各类大中小型灯彩、动植物灯饰雕塑、各类灯廊光影艺术造型、各类民俗文化特色景观工程和车灯，船灯等，是包括特色文化理念小镇等的策划、制作、经营管理的大型公司。辛亥革命所带来的自由之风使见多识广的玉溪人不再对原有的玉溪花灯感到满足，变革之风悄然兴起。

彩灯的必要性

我们认为，人与世界的关系大体可分为三类：一类是“人与物”，在这里，人类规范自然．即康德所说，“为自然立法”，这是一种纯粹理性。唐玄宗先天元年(712年)，'初有僧婆请夜开门燃灯百千炬，三日三夜。一类是“人’与人”，在这层关系中，***现为一种社会性，人类规范着自身。这是实践理性。“人与物”和“人与人”这两种关系可合称为人的“此岸性”，在这必然领域里，人是受动的。另一类(恐怕也是人、不可或缺的)则是“人与神”的关系，这是彼岸性、如果说此岸活动只是一种求生存的活动的话，那么人与神的“灵性0交流”则是一种，达获生存意义的活动。在这自由的领域，人是自主、自足与自为的。

自贡市星河彩灯文化有限公司是自贡市首批获得彩灯文化经营许可证的彩灯制作厂家，以优惠的价格策划创意大中型灯展会节、研发传统工艺彩灯、街道亮化美化灯饰、设计制作各类大中小型灯彩、动植物灯饰雕塑、各类灯廊光影艺术造型、各类民俗文化特色景观工程和车灯，船灯等，是包括特色文化理念小镇等的策划、制作、经营管理的大型公司。连异邦诸国的贡品中也有珍奇的灯品，可见邻国也尽知大唐皇帝的爱好以及中原灯节的繁盛了。

彩灯是古代灯具的发明甚早

值得注意的是，传说周穆王“设常生之灯可以自照”，“又列番膏之烛”和有“凤脑之灯”。彩灯的自古以来的发展随着社会生产力的发展，人类开始用动植物和矿物的油蜡来作采光的灯。对这种传说，我们无法加以证实，近来有人推测，我国古代灯具的发明甚早，现陈列在中国历史博物馆原始社会部分中的那件浙江吴兴丘城出土的陶，是一盏迄今发现的早的陶灯，但这种推测难以确认。我们认为，我国早的灯，可能同陶豆这样的盛食器皿分不开。火的空间化、器具化，进一步使火内化为人自身的技能，这在客观上标示了人类对火这一自然力的崇敬、依赖的懈驰与怠慢，人们的注意力由以从火转移到把火固着、围罩的空问外形上来。火的物质型意象逐渐消隐下去，代之以容纳火的外形的精神意象，人类从火的功利阶段迈人了审美阶段。在功利诱因下源起的灯文化从其一开始便具备了反功利的气质。

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彩灯的制作历史悠久

花灯的制作历史悠久，随着时代的变迁，在材质和造型上都有很大的变化。彩灯制作映衬了这一句古话，一场成功的自贡灯会必须经过一下这几步打磨才会越发的闪亮出彩，在设计之初，灯组设计师是彩灯制作的。纸、竹、绸缎、木是很常见的传统素材，塑胶、玻璃纸、亚克力……等则是现代的材料。其实只要能透光，花灯的制作材料并没有限定，连水果、废弃纸盒、铝罐都可以做材料，所以花灯的变化有无限的想像空间。

一盏盏的灯除了像是黑夜里的小萤火虫，不同的造型也诉说着提灯人在新年的愿望。彩灯的制作历史悠久花灯的制作历史悠久，随着时代的变迁，在材质和造型上都有很大的变化。可爱的小叮当和温馨的维尼熊……等是现代文化的新造型，而传统的十二生肖则配合年节作替换，不断出现许多现代较喜爱的新造型，足可荣登花灯造型的排行冠i军，得到人们的喜爱。

自贡市星河彩灯文化有限公司是自贡市首批获得彩灯文化经营许可证的彩灯制作厂家，以优惠的价格策划创意大中型灯展会节、研发传统工艺彩灯、街道亮化美化灯饰、设计制作各类大中小型灯彩、动植物灯饰雕塑、各类灯廊光影艺术造型、各类民俗文化特色景观工程和车灯，船灯等，是包括特色文化理念小镇等的策划、制作、经营管理的大型公司。这就是同样是装饰小彩灯,为什么有的彩灯能闪烁,有的不闪烁的原因了。